方哲学之路发端于古代的小亚细亚和雅典，随着历史的变迁，它在走完了古希腊的 历程后又延伸到古代和近现代的欧洲诸国及至北美。这是一条理性主义的思想之路，因 为他们的思维方式是理性的、逻辑论证型的。古代中国哲学始于先秦，在以后各个朝代 的发展过程中，逐渐形成了以儒、释、道为主流的思想派别。众所周知，这是一条直觉 主义之路，因为这些思想家的思维方式是直觉或体悟。
然而，除了上述两条思想之路外，在古老的希伯来文明中又生发出另一条道路，这就 是犹太哲学。这是一条奇特的思想之路。它起始于耶路撒冷，在地理位置上属于东方但 又靠近西方，处在东方和西方的中间地带——中东地区。但是，后来的历史却神奇般地 使之从中东而挺进欧洲，在西班牙、法国、意大利、荷兰、德国等欧洲腹地独辟蹊径， 开出一条新路来。斐洛、萨阿底、哈列维、迈蒙尼德、格森尼德、克来斯卡、门德尔松 、科恩、罗森茨维格、布伯、海舍尔、开普兰、列,博尔塔拉知名网络公司价格便宜,博尔塔拉网站建设公司哪家最好,粹理性的思考，指出了这种哲学的现实前提以及 在这一现实基础上，这种哲学是通过哪些环节抽象出来的。在《哲学的贫困》中，马克 思正是通过这种方法揭示出蒲鲁东思想中资本主义意识形态的本质规定性，即将资本生 产条件下产生的思想观念从具体历史情境中抽象出来，作为判断一切社会存在的标志， 使得政治经济学的重要概念具有了自然性的特性，于是资本主义社会也就成为自然性的 存在，一种最合理不过的自然秩序。马克思嘲弄地说：“于是，以前是有历史的，现在 再也没有历史了。”(注：《马克思恩格斯全集》第4卷，第154页。)蒲鲁东这种反对资 本主义社会的意识深处，仍然证明了资本主义社会存在的合法性。这个主题也延伸到了 《1857-1858年经济学手稿》批判蒲鲁东主义关于货币银行的思考中，马克思关于商品 拜物教、货币拜物教与资本拜物教的批判，就是从这种方法论出发的。在马克思的讨论 中，他并不是仅从理性层面揭示拜物教意识的泰安知名网络公司价格便宜,泰安网站建设公司哪家最好,opyright for the Nineties,the Michie Company
Law Publishers,1993,.p.720。）它的基本含义是：著作权不保护思想，而只保护思想的表达。这一学说被认为体现了著作权保护的根本性质，因而获得了国际性的认同。（注：据笔者观察，中国学者在理解并使用“思想／表达二分法”时尚存在一个与翻译有关的分歧。有学者将"idea"译为“创意”。（参见寿步：《计算机软件著作权保护》，清华大学出版社1997年第1版，第25-29页。）译者认为，“创意”是“思想”中的特定部分——“创作的思想”、“独创性的思想”、“创造性的思想”。这样翻译的考虑是为了避免将"idea"作“思想”解时所带来的所谓专
