村和农民问题始终是毛泽东最为关注的一个领域，然而，在毛泽东关于农 村和农民问题理论思考的整个系统中，村落家族文化的作用与命运占据着多大位置?毛泽东 领导农村变革的全部实践中，涵盖着哪些变革村落家族文化的内容?最后，毛泽东变革村落 家族文化的理论与实践效应，是否也给后人留下一点有益的启迪?这些却较少为人所注意。
变革村落家族文化是毛泽东改造农村思想的重要组成部分
毛泽东对村落家族文化的重视并非偶然。村落家族文化是以自然村或行政村为范围的家 族关系及由此发生的体制、行为、观念和心态，它是中国乡村传统的组织特征和文化特征。 乡村人口占中国人口绝大多数，这一基本特点决定了村落家族文化对中国社会发展的含义。 近代以来许多中国社会的变革者或变革的理论设计者，都深感家族文化掣肘力量的强大，提 出种种设想与方案。毛泽东出身农民家庭，童,大芬村知名网络公司价格便宜,大芬村网站建设公司哪家最好,成为左拉们信奉的思想。不论是现实主义还是自然主义，作家们相信，重要的是让人们看到生活的真实纹理。根据雷蒙德·威廉斯的考证，这时的“艺术”具有了“真实”的涵义：“最为重要的是，大写字母开头的‘艺术’终于成为代表一种特殊的‘真实’――‘想象的真实’”。（2）真实即己包含了无限的魅力。这种观念迄今不衰。“一切都是真的”，这无疑是一个份量沉重的许诺。
电子传播媒介的兴盛无疑得到了真实观念的巨大肯定。相对于书写文化的文字符号，影像是一个更善于呈现真实的符号体系。即使对于像左拉这样的作家说来，文字的形象显示仍然十分有限。除了人物的会话，文字的描述仅仅是读者想象的中介物。一个个单词或者一个个方块字不可能像影像那样无微不至地再现一个身姿，一片卷曲的枯叶，一只青虫的蠕动，或者一架飞机的迅疾掠过。正如莱辛在《拉奥孔》之中说过的那样，详尽以至于冗长的文字描述收效甚微，疲倦的阅读往往以遗忘告终。相对于临汾知名网络公司价格便宜,临汾网站建设公司哪家最好,来的印度文明特征。本文以历史资料为依据，对肯珀斯的这一观点作了剖析并得出与之相反的结论：就总体和本质而言，东南亚的古代文明绝非源于印度，即使是在受到印度文明影响的若干阶段，东南亚古代文明始终呈现出强烈的本地特征和鲜明的个性。
关键词：肯珀斯观点；东南亚文明；印度化
以英国肯珀斯为代表的一些欧洲东南亚史学工作者在论及古代东南亚文明时，往往冠以“印度化”的名称，用于指明“这一地区古代文明属于印度古文明的范围”[1]。这种被称为“东南亚古代文明印度化”的观点从表面上看有其一定的理由，在古代东南亚文明范围的某些区域，例如爪哇、占婆、吉蔑和马来半岛，也确实发现了受古代印度文明影响的若干例证。但是，当我们透过历史的表象进行较为深入的探讨时就会发现：就总体和本质而言，东南亚的古代文明是东南亚的，表现出强烈的本地特征和鲜明的个性，而不是移植于印度的，更不是“印度化”的。本文试图
