主义的继承、发挥和发展，则各自构成了既与前人一脉相承，又具有自己独特内涵的科学体系。任何一种伟大理论的产生，总是一方面脱颖于纷繁复杂的社会实践，另一方面又闪烁着前人思想的理性火花；而一种新理论的诞生，并不意味它产生其中的理论不再重要，理论的每一次演进，都会是以更加充实的内涵指导着更加丰富的实践。本文试图通过对毛泽东思想和邓小平理论科学体系的思考，来说明这样一个道理，即只有继承和坚持毛泽东思想，才能切实地以邓小平理论指导有中国特色的社会主义实践；而只有真正地以邓小平理论为指导，在实践中坚持和发展邓小平理论，才谈得上继承和坚持毛泽东思想。
1.毛泽东从为着把中国革命和建设引向深入而总结中国革命和建设的经验教训出发，几乎在马克思主义哲学的所有领域，都提出了他的新见解，这对于统一全党思想，领导中国民主革命取得胜利，并开始中国的社会主义建设，起到了巨大的作用；邓小平理论,定西知名网络公司价格便宜,定西网站建设公司哪家最好,想，又不同于西方历史教育的特征，它对中国的革命和建设作出了特殊的贡献。学习和研究毛泽东的历史教育思想和实践，是建设有中国特色的社会主义教育体系的需要。
一
人类历史进入阶级社会之后，统治阶级就把历史教育作为培养训练本阶级的继承人以巩固其统治地位的重要手段。中国封建社会的统治者，非常重视历史教育。秦朝至汉朝初年，就设立了“掌通古今”的“博士”官。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，博士专掌儒家经学传授，把孔子修的《春秋》和专门解说《春秋》的“三传”（即《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》）等史书奉为儒家主要经典之一，列为从中央到地方各级学校的必修课。唐朝时，史学和历史教学空前繁盛。廿四史中，有1/3成书于唐朝前期。“鉴古知今”，“循古训”，在中国士大夫中一直奉为公理。纵观中国古代历史教育的内容，是儒家学说的附庸。历史教育的目标，完全是武夷山知名网络公司价格便宜,武夷山网站建设公司哪家最好,论的补充，但胡风派对生活只看到了“斗争”的一面，而忽略了“和谐”的一面。文艺对象应当包括个体生命的各种存在方式。文艺创作的终极源泉是社会生活，直接来源是文艺家对生活的感受、体验、理解和解释，是个体生命的生命体验。
【关 键 词】毛泽东/文艺源泉论/社会生活/生命体验
【 正 文 】
一
文艺源泉论是毛泽东文艺思想的一个重要组成部分。如果说，文艺为工农兵服务、为政治服务是毛泽东文艺思想的主导和核心；那么，强调社会生活作为文艺源泉的惟一性则是这一体系的基础和前提。
单从哲学本体论讲，毛泽东的文艺源泉论并无多少新鲜之处。从亚里士多德到车尔尼雪夫斯基，西方文艺理论史上一切唯物主义美学家、文艺理论家都坚持文艺模仿或再现现实。自马列文论产生之后，文艺反映
