想，又不同于西方历史教育的特征，它对中国的革命和建设作出了特殊的贡献。学习和研究毛泽东的历史教育思想和实践，是建设有中国特色的社会主义教育体系的需要。
一
人类历史进入阶级社会之后，统治阶级就把历史教育作为培养训练本阶级的继承人以巩固其统治地位的重要手段。中国封建社会的统治者，非常重视历史教育。秦朝至汉朝初年，就设立了“掌通古今”的“博士”官。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，博士专掌儒家经学传授，把孔子修的《春秋》和专门解说《春秋》的“三传”（即《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》）等史书奉为儒家主要经典之一，列为从中央到地方各级学校的必修课。唐朝时，史学和历史教学空前繁盛。廿四史中，有1/3成书于唐朝前期。“鉴古知今”，“循古训”，在中国士大夫中一直奉为公理。纵观中国古代历史教育的内容，是儒家学说的附庸。历史教育的目标，完全是,定州知名网络公司价格便宜,定州网站建设公司哪家最好,论的补充，但胡风派对生活只看到了“斗争”的一面，而忽略了“和谐”的一面。文艺对象应当包括个体生命的各种存在方式。文艺创作的终极源泉是社会生活，直接来源是文艺家对生活的感受、体验、理解和解释，是个体生命的生命体验。
【关 键 词】毛泽东/文艺源泉论/社会生活/生命体验
【 正 文 】
一
文艺源泉论是毛泽东文艺思想的一个重要组成部分。如果说，文艺为工农兵服务、为政治服务是毛泽东文艺思想的主导和核心；那么，强调社会生活作为文艺源泉的惟一性则是这一体系的基础和前提。
单从哲学本体论讲，毛泽东的文艺源泉论并无多少新鲜之处。从亚里士多德到车尔尼雪夫斯基，西方文艺理论史上一切唯物主义美学家、文艺理论家都坚持文艺模仿或再现现实。自马列文论产生之后，文艺反映五指山知名网络公司价格便宜,五指山网站建设公司哪家最好,bsp;
世纪之交“毛泽东构成的人类文化现象”的重新结构和文化审视，显然是关于人类精神家园集体寻找的必然结果。首先，毛泽东艰苦朴素、志存高远、处变不惊、无往不胜的人格魅力具有永久的人生启示意义。其次，市场经济的冲击及价值观念的调适造成新的心态失衡和价值重构，毛泽东所代表的价值倾向正好为人们的求解心理提供了必要的平衡点。最后，国际巨变，苏联解体，东欧剧变，一时间，人们发现社会主义“由短变长”，共产主义“由近而远”。惊讶、惶惑之余，蓦然回首，认定毛泽东思想仍是最有力的精神支撑之一。
“个性不会从一个人身上跑向另一个人身上，但文化却可以从一个社会传播到另一个社会”。（注：〔美〕菲立普，巴格比著、夏克等译：《文化：历史的投影》，139页，上海人民出版社，1987。）作为重要的人类文化存在，毛泽东现象具有大于个人、超越国界的人类意味。基于此，本文就毛泽东现象的本体
