1989年，随着苏东剧变的出现，国际共产主义运动又一次经历了一个重大挫折，在这一事件渐渐被人忘却了的时候，理论的反思却未见公认的成果出现。在这种情况下，我们回顾一下卢卡奇关于理论与实践的统一问题，其意义可能就不仅仅限于学术方面了。当然，卢卡奇所面对的是革命的问题，我们所面对的是社会主义建设问题，但理论与实践的统一问题却是具有着普遍意义的问题。
一. 理论与实践的统一如何可能
在《历史与阶级意识》中，卢卡奇从哲学上思考总体范畴，是要探讨一条既不同于第二国际宿命论的，也不同于伯恩施坦、奥地利马克思主义关于社会的伦理思考的道路。那就是根据总体的观点来理解马克思主义，研究历史运动的规律和历史主客体关系的状况，认识无产阶级的阶级,甘南知名网络公司价格便宜,甘南网站建设公司哪家最好,
大巧若拙，大辨若讷，静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
是的，老子有些话讲的非常精辟：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天地间的事物，总有正反两面，而且彼此互相依赖、制约。所以天下的人们都知道事物的美之所以美，就一定有恶的概念作比较；都知道事物的恶之所以恶，就一定有善的概念作比较。
民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
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至终都在各种各样的束缚之中，人民已经习惯了与锁链相伴的生活。这两种看法都明显有
居高临下的优越感，虽然第二种看法显得还较有同情味。不可否认，这些人对中国通常很
真诚，但是，他们的弱点也是显而易见的，只要看看他们批评中国政府制度和政治实践时
所用的语言就可以了。他们要么从明确的经济利益出发，并不为人民实际的民主利益考虑
；要么含糊其词地从当代以权利为基础的自由主义出发，不切实际地加以发挥。
或许我们已经到了抛弃陈旧民主观念的时候了。比如，我们应当认为，资本主义制度
并没有促进真正意义上的民主，恰恰相反，资本主义制度阻碍了民主的健康发展；我们应
当认为，十九世纪的个