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收了道家“自然无为”的基本原则,并把这一原则推到了极致,把一切还原为万事万物自然独化的现象过程,消除了《庄子》中保留的“彼岸”感的痕迹,把人生的超越完全安放在“此岸”。 

[关键词] : 自然  庄子  独化  此岸彼岸 

[作者]  程剑平,1963年出生,文艺学硕士。 E-mail:jpcheng69@sina.com 

  

(一)天道自然的彼岸感 

  

凡道家无不谈“自然”。在《老子》中,“自然”一词出现5次,在《庄子》中“自然”一词共出现4次,在王弼《老子注》中,“自然”一词共出现27,贵港知名网络公司价格便宜,贵港网站建设公司哪家最好,的走向。 

    一、新中国哲学50年的历程与启示 

    一般说来,哲学的发展和命运取决于两个方面的主要因素:一个是它的客观基础和外部环境,即哲学与社会、实践、历史进步之间的内在联系。这种联系愈是合理而充分,那么哲学的发展繁荣也就愈是能够得到强有力的推动和保证;另一个是它的主观条件和内部机制,即哲学研究方式的活力和哲学自身的逻辑力量。哲学的研究方式愈有活力,哲学自身的发展逻辑愈是得到遵循,那么哲学就愈是能够在现实生活中为自己开辟出前进的道路。 

    所以,我们对当代中国哲学的回顾与前瞻,就不能不首先着眼于它的现实历史进程。前不久,由中国社会科学院哲学研究所主办了“新中国哲学宣城知名网络公司价格便宜,宣城网站建设公司哪家最好,到当代人类生活的诸多细节中来。但在存在论层面上,“玩笑”并非终极性事物,因此也就不构成对人类生活的最后规划。说到底,“玩笑”的在场乃得益于人们的情感认同和相应作为,它自有其深度及限度。
        
     本文试图以“玩笑”来阐释刘震云的长篇小说《故乡面和花朵》,同时也试图以对《故乡面和花朵》的阐释来对“玩笑”作一次个人性的摆置。
        
     仅此而已。
        
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[内容提要]老子之“自然”无论其为“价值原则”还是“终极实在”,显然具有形而上的绝对性和独断性;庄子则常以“天”言“自然”,而“天”具有与“人”相对的不可通约性;郭象吸收了道家“自然无为”的基本原则,并把这一原则推到了极致,把一切还原为万事万物自然独化的现象过程,消除了《庄子》中保留的“彼岸”感的痕迹,把人生的超越完全安放在“此岸”。 [关键词]:自然庄子独化此岸彼岸 [作者]程剑平,1963年出生,文艺学硕士。E-mail:jpcheng69@sina.com (一)天道自然的...
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