变，我国新时期报告文学紧紧扣住时代脉搏，大胆突破既 定条框，毫不迟疑地报道了拨乱反正、改革开放以来几乎所有的重大事件，以其不断丰 展的话语空间和日益激越的文本活力与小说、影视等艺术形态并驾齐驱，而且一度遥遥 领先。诚如邓小平同志所言：“能够振奋人民和青年的革命精神，推动他们勇敢献身于 祖国各个领域的建设与斗争，具有强大鼓舞力量的作品，除了报告文学方面比较多以外 ，其他方面也有，可是不能说多。”[1]因此，称“报告文学是新时期的文学”并非过 誉。
在基本完成政治文化向经济文化的转型并逐步开始知识文化建构的世纪当口，新时期 亦即转型期20年丰厚的报告文学实践以及足够的审读时距，为我们全面而冷静的切入性 检视提供了难得的对象和契机。承此，认真总结此期报告文学的核心主题意向与多维审 美形态，进而考辨其面向未来的跨世纪文化品格，自然成为史思和文学的双重呼唤而倍 显重要和紧迫。
报,神农架知名网络公司价格便宜,神农架网站建设公司哪家最好,,酷吏不过是武则天打击政敌的工具,武则天没有把行政大权交给酷吏,指出用酷吏问题来否定武则天是不恰当的。
关键词:武则天;酷吏;政敌
收稿日期:1998-03-24·73·
中图分类号:K242.1 文献标识码:A 文章编号:1001-0300(1999)01-0037-05
武则天统治时期曾出现过一些著名的酷吏,因而人们在评价武则天时往往把武则天与酷吏联系起来:有人说武则天实行“酷吏政治”;有人则把酷吏作为武则天“残暴”的根据。事实上,武则天与酷吏的关系是复杂的。虽然武则天统治时期的酷吏较多,但并不能说明武则天实行了“酷吏政治”。至于把酷吏作为武则天“残暴”的根据,也缺乏应有的说服力。
一、武则天并非始终器重酷吏
大家知道,武则天在政治舞台上活动的时间是很长的。若从显庆五年(亳州知名网络公司价格便宜,亳州网站建设公司哪家最好,系就体现出民族传统在他的文化心理上的深刻积淀。“心学”是儒家传统的灵魂之一,它的核心意义就在于把“人心”视为人格实现和历史秩序的主宰功能,鲁迅的“弃医从文”,提倡个性,张扬科学精神,以及他毕生为之奋斗的思想启蒙事业,共同体现着一个思想模式,即人的精神世界的转变是社会历史变革的根本,这就是我们所说的鲁迅的精神至上观。
[关键词] 儒家传统;思想模式;精神至上观
[分类号]Ｉ210 3 [文献标识码]Ａ [文章编号]1001-6201(1999)02-0077-06
尽管有不同意见,但我还是认为中国整个20世纪的文化选择,就总体而言,都表现出对西方各种势力的侵入与挑战的回应,这种回应是建立在民族立场上的,其动机和目标是振兴中国,这个目标是本世纪中国几代知识分子的共同追求,如果将实现这一目标看作一个过程,那么这个过程的逻辑起点在哪里?不同历史时期的
