现代化进程中精神文化的产物。社会现代化包括物质文化的现代化 与精神文化的现代化两个层面，二者互为表里，密切相关。物质文化进步到相应的程度 ，必然要求精神文化层面发生相应的变化。诗歌现代化便是精神文化现代化的重要的一 翼，其内涵是相当丰富的。
诗歌现代化集中表现为诗歌观念的现代化，包括对诗歌的意识形态属性及审美本质的 思考，对诗歌把握世界的独特方式的探讨，对以审美为中心的诗歌多元价值观的理解等 。诗歌现代化又表现在诗的语言方面。诗的语言不是科学领域和日常社会生活所运用的 实用性语言，而是审美的语言形态。诗歌形态的变革，往往反映在诗歌语言的变化之中 。诗歌现代化首当其冲的便是诗歌语言的现代化。而“五四”时代的新诗革命，就正是&nbs,玉林知名网络公司价格便宜,玉林网站建设公司哪家最好,要稍做说明。在第二部分则将就如何通过不同文化的交流来应对 和回答这种挑战而提出一些理论上的考虑。最后在第三部分将就在史学研究的特定领域 中如何进行文化交流概述一些想法。
我着重论述的最重要的议题是由于现代化和反现代化而变得尖锐和激烈的种族中心主 义(ethnocentrism)。
一、种族中心主义
1989年以后，在政治领域中面临着一种深刻的信仰危机(orientation crisis)和对一 种新的全球性信仰的探索。从世界政治的广阔视野，我们应如何看整个人类世界并寻求 一种新的信仰模式呢?一种来自美国的，即塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》一书中提 出的看待世界政治的新范型(paradigm)(注：塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突》(Samuei Huntington:Th嘉兴知名网络公司价格便宜,嘉兴网站建设公司哪家最好,经过“五四”新文学家们严正口诛笔伐 的鸳鸯蝴蝶派，到了20年代并未销声匿迹，反而增长，这有资料为凭。(注：据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计，仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多。其中有名的，如《半月》、《礼拜 六》(再复刊)、《红杂志》、《红玫瑰》、《小说世界》、《侦探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤岛和沦陷环境，在左翼作家和他们的读者纷纷转入大后方的时候，反 而出现了鼎盛状态，并与现代性显著增强的鸳鸯蝴蝶派有了渐趋合拢之势。张爱玲就是 一个真真确确的代表。至于在今日中国文坛上，海派和通俗文学的“复活”是无疑的， 有目共睹的。
于是，学术界有人提出写纯文学和通俗文学双翼齐飞的“大文学史”的目标。这当然 是针对以往文学史严拒通俗作家，至多不过把历史梳理成通俗文学如何向纯文学、雅文 学“投降”这样一种状况
