The Spirit of the Age” ，该文被收录在弗莱所选编的论文集Romanticism Reconsidered之中)。在这篇文章中 ，艾布拉姆斯认为，英国浪漫主义将基督教关于“神圣结合”(sacred marriage)的宗 教理想内化成为了“主体与客体”、心灵与自然的结合，这种结合能“从旧的感觉世界 中创造出一个新世界”；艾氏声称，华兹华斯的《隐士》便是这一主题的最好体现：在 《隐士》中，“希望从人类历史转向了个体心灵，从战斗的外在行为转向了想象性行为 ；耶稣(The Lamb)与新耶路撒冷,永州知名网络公司价格便宜,永州网站建设公司哪家最好,sp;不死心，当代学术在寻求规范的焦虑之下，艰难地走着自己的路。规范的确立之所以困 难，在于规范被打入了革新/守旧，主导/边缘，东方/西方……的楔子。规范并不单纯 是学术的体例、范式、秩序、纪律等，更重要的是它是一个时代的精神风尚、思想趋向 和意识形态。学术规范一直就是一种知识分子的特殊话语，至少到目前为止，关于学术 规范的讨论，其实是带着很强的时代意识形态印记。
实际上，关于学术规范的探讨，在“文革”后的当代思想氛围中，至少就进行过三次 。第一次是关于“新三论”的方法论讨论。文学理论界(随后是现当代文学研究领域)开 始从自然科学那里寻求系统论、控制论和信息论来建立理论模型。实际上，在当时的历 史形势下，马克思主义理论占据主导统吉安知名网络公司价格便宜,吉安网站建设公司哪家最好,; 苏省昆山市周庄镇举行。来自北京、上海、广东、山东、江苏、浙江、湖北、福建、新 疆等地的三十多位学者出席会议，并就当前中国的文化和文学生产机制，最近十年的文 学创作和文学批评，及其新的可能性等问题各抒己见，进行了广泛、深入的讨论。
上海大学的王晓明首先代表会议组织者介绍本次会议的缘起、主题和基本设想。他说 ，从80年代至今这二十年来，中国发生了翻天覆地的变化，文学与社会的变化同步，进 入到一个关键、但又令人感觉困惑的阶段。我们都认为现实环境所呈现出的一切已经改 变了我们以往的生活；而对那些引起文学和现实生活变化的各种因素却又缺乏认真的分 析研究和透彻的见解，对其中新的可能性的方向并不明朗。他指出，要想回答大家的困 惑
