要稍做说明。在第二部分则将就如何通过不同文化的交流来应对 和回答这种挑战而提出一些理论上的考虑。最后在第三部分将就在史学研究的特定领域 中如何进行文化交流概述一些想法。
我着重论述的最重要的议题是由于现代化和反现代化而变得尖锐和激烈的种族中心主 义(ethnocentrism)。
一、种族中心主义
1989年以后，在政治领域中面临着一种深刻的信仰危机(orientation crisis)和对一 种新的全球性信仰的探索。从世界政治的广阔视野，我们应如何看整个人类世界并寻求 一种新的信仰模式呢?一种来自美国的，即塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》一书中提 出的看待世界政治的新范型(paradigm)(注：塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突》(Samuei Huntington:Th,运城知名网络公司价格便宜,运城网站建设公司哪家最好,经过“五四”新文学家们严正口诛笔伐 的鸳鸯蝴蝶派，到了20年代并未销声匿迹，反而增长，这有资料为凭。(注：据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计，仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多。其中有名的，如《半月》、《礼拜 六》(再复刊)、《红杂志》、《红玫瑰》、《小说世界》、《侦探世界》等。)海派到 了40年代上海的孤岛和沦陷环境，在左翼作家和他们的读者纷纷转入大后方的时候，反 而出现了鼎盛状态，并与现代性显著增强的鸳鸯蝴蝶派有了渐趋合拢之势。张爱玲就是 一个真真确确的代表。至于在今日中国文坛上，海派和通俗文学的“复活”是无疑的， 有目共睹的。
于是，学术界有人提出写纯文学和通俗文学双翼齐飞的“大文学史”的目标。这当然 是针对以往文学史严拒通俗作家，至多不过把历史梳理成通俗文学如何向纯文学、雅文 学“投降”这样一种状况嘉峪关知名网络公司价格便宜,嘉峪关网站建设公司哪家最好, 茫茫大漠，人们多么渴望能听到先行者的驼铃；置身浩浩丛莽，人们多么希望能发现 探索者的足印，已故著名历史学家耿淡如先生(1898——1975年)便是这样的一位先行者 ，一位在新中国成立后致力于中国的西方史学史学科建设的耕耘者与奠基者。
耿淡如先生生前是复旦大学历史系教授，新中国成立后治世界中世纪史，晚年致力于 西方史学史的教学与研究工作。1964年9月，我考取了他的研究生，有幸成了他的“关 门弟子”，但却是“文革”前西方史学史专业的第一位也是最后一位的研究生。每每忆 及先师，他的人生之路与学术贡献，尤其是他对中国的西方史学史学科建设所作出的贡 献，就分外明晰地呈现于我们的面前。
一
当我于1959年9月进复旦大学历史系就读的时候，先师已步入花甲之年，当时历史系名 教授云
